Il capitalismo si può battere?

L'Occidente laico non ha tanto abbandonato Dio, quanto trovato una divinità più esigente.

Cette idéologie s’est formée aux États-Unis, mais sa vocation universelle concerne l’avenir de tous les États-nations modernes. Comme toute idéologie, elle repose sur des postulats simplistes qu’elle transforme en vérités irréfutables sous la bannière d’une pseudo-science : ici l’économie.

La felicità è la pausa tra una battaglia e l’altra…

Ci sono pensieri che non appartengono interamente a nessuno di coloro che hanno contribuito a farli nascere.

Intentmaking, saggezza pratica e la topografia del giudizio

While many worry that humans are becoming too much like AI, the deeper concern may be the reverse: that AI is becoming too much like us—incentivised, rewarded, and hollowed out by systems that prize productivity over character.

Il problema della comprensione dell'arte Due epifanie di Guido Cornia, pubblicate in Aletheia - A Journal of Literary and Linguistic Studies, affrontano il problema della comprensione dell’opera d’arte da prospettive complementari: "Lettera ad un amico" indica nell’appropriazione intuitiva ed esperienziale la via per entrare in rapporto con l’opera, mentre "Le prigioni dei danzatori" mette in guardia dalla pretesa di svelarne razionalmente il mistero, mostrando come essa possa finire per soffocare l’immaginazione e la libertà creativa.

Talvolta anche fatti corretti possono portare ad un racconto orientato. Queste riflessioni esaminano come la selezione delle informazioni, gli interessi politici e mediatici e l’intermediazione di social e intelligenza artificiale possano trasformare il cittadino in tifoso, rendendo più difficile riconoscere responsabilità ed esercitare un giudizio autonomo.

Le difese dell'apparato curante tra arresto del pensiero, de-vitalizzazione e oblio nella psichiatria istituzionale e nelle comunità terapeutiche Una riflessione psicoanalitica sui processi difensivi delle istituzioni curanti, tra pietrificazione del pensiero, de-vitalizzazione della relazione terapeutica e progressiva cancellazione del conflitto.

La mercificazione della psicologia e della psicoanalisi trasforma la cura in una prestazione commerciale. Un'analisi critica della deriva consumistica della pratica clinica.

Abstract. L’articolo difende la tesi che più lingua significhi più pensiero, intesa come potenziamento e non come identità tra pensiero e linguaggio, identità che i dati neuropsicologici smentiscono: la lingua costruisce nello sviluppo capacità cognitive che altrimenti non maturano e nell’adulto moltiplica ciò che il pensiero può distinguere, trattenere, esaminare e condividere. La tesi è messa alla prova contro le obiezioni più forti, antiche e moderne, alla lingua difficile: Lucrezio, Aristotele su Eraclito, Orwell, Bourdieu. Le prove empiriche discusse riguardano la ricchezza della lingua; nessuna misura direttamente gli effetti della difficoltà di un testo e i pochi dati disponibili mostrano che una difficoltà puramente esteriore non produce alcun vantaggio. La difesa della difficoltà resta perciò un argomento filosofico. Ne risulta un criterio per separare la difficoltà che forma da quella che esclude e una lettura dell’impoverimento linguistico come questione insieme soggettiva e politica.

Una ridicolaggine tra le molte, costata risorse pubbliche e imbarazzo linguistico, progettata per simulare una socialità controllata e paternalistica, morta nel silenzio delle sue pagine statiche e rimasta a futura memoria come monumento all'incapacità. Ricostruzione minuziosa di un'allucinazione istituzional-digitale esente da AI dimostra che la realtà ha superato di gran lunga la più feroce satira burocratica.

La trilogia per il centenario di Michel Foucault si chiude là dove finisce per condurlo il suo lavoro su di sé: al corpo e al suo limite, che attraversano i libri e la vita fino alla Salpêtrière, dove a guardarlo è ora lo sguardo medico di cui aveva scritto la storia.

Mezzo paper, il secondo di due: un dittico non apodittico. Né santini né numeri. Dopo un certo umanesimo, un certo scientismo: quello che mostra gli strumenti e sottrae le domande. Con Calvino, una provetta e il tempo che serve per non avere subito ragione.

Our everyday life is changing at a frightening pace. Do we still live in reality, or in a hyper-reality? What is becoming of truth? Has the present, reverberating through our networks, devoured duration itself and the very notion of temporal perspective? Are we condemned to an interactive solitude in which AIs will know us better than anyone else does? Are we entering a post-natural society? La nostra vita quotidiana sta cambiando a un ritmo spaventoso. Viviamo ancora nella realtà o in un’iperrealtà? Che ne è della verità? Il presente, propagandosi attraverso le nostre reti, ha forse divorato la durata stessa e l’idea stessa di prospettiva temporale? Siamo condannati a una solitudine interattiva in cui le intelligenze artificiali ci conosceranno meglio di chiunque altro? Stiamo entrando in una società post-naturale?

Scindere il diritto dalla verità è privarlo di giustizia e di moralità, è privarlo del criterio per distinguere il giusto dall’ingiusto, il vero dal falso diritto.

La contraddizione strutturale del progresso umano

Osservando le opere e la struttura curatoriale della 61ª Biennale Arte di Venezia, emerge come la macchina espositiva neutralizzi la carica sovversiva dell'atto artistico, riassorbendone la violenza storica nella superficie levigata del "liscio" e della consolazione redentiva. Dal cortocircuito con i dispositivi visivi in mostra affiora l'urgenza di sottrarre l'opera all'addomesticamento dell'allestimento: la resistenza dell'arte non risiede nella riconciliazione della catastrofe, ma nella capacità di custodire la fessurazione del Reale e l'inassimilabilità del conflitto.

L'allestimento delle sculture di Alberto Giacometti nei Tanks della Tate Modern di Londra permette un'operazione di decostruzione critica del dispositivo museale. La dialettica tra la materia erosa del bronzo e la transitorietà immateriale dell'ombra forza il culto contemporaneo del "liscio", delineando un'inattesa Estetica della Resistenza.

L'educazione sessuale e affettiva dovrebbe essere obbligatoria, e non solo per i più giovani, ma anche per la maggior parte degli adulti. Ma, oltre al fatto che manca la volontà politica di promovuerla, risuona cupa una domanda: chi sarebbe in grado di insegnarla?

Dignità, cura e intelligenza invisibile nell'ospedale che verrà